《大学》之“道”及其现实价值

　　《杨鹏解读〈大学〉》，杨鹏著，上海社会科学院出版社2022年8月版，56.80元。

　　□ 刘英团

　　世间的书有两种：一时之书和永久之书。前者流行一时，转瞬即逝，阅读体验或许不错，却鲜少有人反复阅读；后者则经历了岁月的洗礼和历史的严酷筛选，在时间之河的冲刷下日益绽放璀璨的光芒，不论何时读、读多少次都会给人以启迪和教益。作为“四书”之一，《大学》已流传了2000多年，不仅深刻塑造了读书人的精神特征，“三纲领”“八条目”亦系统地阐述了个人道德修养与治国安邦的关系。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”在新著《杨鹏解读〈大学〉》中，掌上国学院创办人杨鹏“由内而外，由己而人”“从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下”，从抽象到具体的阐释了《大学》的多元意义和现代价值。推致人文精神或价值，而教化天下，而实现《大学》的传世之道。

　　《大学》不是“成功学”“厚黑学”，却处处“实用”，充满“哲理”。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，三个“在”层层递进，是整篇《大学》的纲领，被称为大学之道的“三纲”。“大学之道”的“道”主要指道理、宗旨、规律等。“明明德”“亲民”“止于至善”，是儒家修养的目标，弘扬光明正大的品性，推己及人，把这种品性运用到教育和引导人上去，最后达到最完善的道德境界。在杨鹏的解读里，《大学》之“道”是“天理”“格物”“明德”和“人事”等“四个秩序的统一”，“四个秩序的内在统一，是人生成功的条件，是国家成功的前提，是天下繁荣太平的基础。”像一部教程，《大学》的思想影响了人类千百年。《大学》之“道”，不仅为个体指明了道德修养的路向以及“治平天下”的人生理想目标，还是“有志者”对其理想人生目标的孜孜不倦追求和向往。不论是在战争、灾难、瘟疫和人文精神生态失衡的民族创伤中，还是在社会主义新时代，《大学》的光辉仍然透过历史的迷雾而映射出来。

　　文明之所以得以传承，一个很重要的原因是它能启发当代人解决现实问题。“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，当今社会中有着各种各样的突出问题。人们的生活方式与精神存在方式之间出现了裂痕。我和他人、我和社会、我和世界、我和自我、精神和肉体的关系严重撕裂。面对如此复杂的问题或疾患，人类的精神需要真正的文化来疗治，否则人类今后赚得了整个世界，却可能失去了自己的灵魂。现代社会，人们过度地追求物质经济利益，忙着追名逐利，人与人之间的关系变得市侩功利，或扭曲分裂。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，《大学》开篇就表明了一个道理，修身为“本”之“本”，如果没有这个根本，就是住在豪华的别墅里，也依然灵魂空虚。做得越多，不是不断进步，而是不断地“巩固错误”，错得越多。在这个意义上，杨鹏解读《大学》，不是简单地教我们读《大学》，而是发掘隐藏在《大学》中的文化密码，教我们将《大学》的思想应用于解答当下的现实问题，并使我们从根本上改变我们的生命态度或者生存状态。

　　读了好书，应当从中得到希望、勇气和喜悦，开阔视野。正如历史学家吴思所言，“杨鹏有现代的大眼光，又有独特的知识结构、生命体验和关注方向。”杨鹏解读《大学》，不止于提炼归纳思想脉络，而是结合相关历史与现实，激活《大学》中最为宝贵的思想资源，打磨出我们内在的天理之光、明德之光、生命之光。从“在明明德，在亲民，在止于至善”等“三纲领”，到“平天下”“治国”“齐家”“修身”“正心”“诚意”“致知”“格物”等“八条目”，《杨鹏解读〈大学〉》从宇宙观、人生观、人性观、国家观四个层面切入，总结继承了民族形成时期的历史经验、价值选择和文明要素，概括和阐述了民族基本的价值观念和伦理道德，揭示了中华文明的本质和特性，提升了民族的精神与思想，既有其内在的历史合理性，又兼具开放性和包容性。在新的历史时期，新的社会制度，新的人类文明，尤其经过社会主义新时代的创造性转换，创新性发展，《大学》的精神和思想必然有着更大的融合创新。